Arte popular

Las vueltas de la historia del filete

El fileteado tiene una larga tradición en nuestro país y como todo arte popular es parte de la identidad de un pueblo. En esta entrevista con Freddy Fernández, uno de los fileteadores que actualmente realiza y enseña este oficio en Argentina, recorremos juntos las vueltas de la historia del filete.

Por Hernán Diez

¿Qué influencias ha recibido el filete?

Nosotros tenemos una enorme influencia europea en toda nuestra cultura popular. El tango por ejemplo, si bien es una música local se hace con instrumentos europeos. Lo mismo pasó con el filete. La ornamentación, las letras, las composiciones de las flores, las cintas (con los colores de la bandera de Argentina, que se entrelazan con los colores de las banderas de Italia, de España y de Alemania en algunos casos). Originalmente el filete trataba de imitar de manera burlona toda la ornamentación que tenían los palacios y las ciudades europeas. Toda esa ornamentación que hacían en Europa no era para gente que vivía con lo justo. Acá, en Buenos Aires, el trabajador hacía una imitación rústica de los carros sicilianos, de la ornamentación que utilizaba la clase alta europea. Esa imitación rústica, con el tiempo, logró un estilo propio y llegó a ser importante para la gente, porque el pueblo se identificaba con el filete. Eso no se da todos los días. Tampoco se puede imponer.

Hace un tiempo, cuando estaba en el Chaco, me contaron que todas las provincias tenían una empanada, menos el Chaco. Entonces al director de cultura se le ocurrió hacer una empanada redonda con tres tipos de carne. Se organizaría una fiesta y se comenzaría a imponer la empanada chaqueña. La empanada tardó dos semanas en desaparecer.

Grave confusión la del director de cultura…

Total. Eso es algo que no se puede imponer, son cosas que llevan un tiempo de gestación en la cultura. El día en que se iba a hacer la fiesta llovió y no fue nadie, cuando la fiesta se volvió a hacer, tampoco.

¿Cómo aprenden el oficio los nuevos fileteadores?

Ahora hay una nueva camada de fileteadores. Pero el problema es que no hay “cuna del oficio”. Casi todos los fileteadores aprendimos teniendo alguien al lado. En mi caso primero aprendí mucho de los letristas, cuando conocí a fileteadores no me fue difícil aprender porque tenía el dominio del pincel, que es lo que más tiempo lleva. Pero a esta parte del oficio hay que agregarle la calle, que es donde uno escucha al cliente. Porque no se trata de hacer lo que uno quiera, sino de hacer lo que él te pida. De ser posible, sorprenderlo. En general, los nuevos fileteadores que hay son buenos trabajando sobre tablas. Si tienen que pintar un vidrio quizás no saben que pintura utilizar, cómo diluirla, etc. Lo mismo si tienen que pintar una madera, una pared… En la calle se trabaja sobre distintos materiales.

Quizá por estas cuestiones hayas decidido dar un taller de fileteado

Uno de los motivos por los que doy clases es porque que a mí durante mucho tiempo me costó encontrar quién me enseñe. Además, a medida que se morían los fileteadores, con ellos se moría una técnica. Por eso me parece importante dar el taller, sobre todo en provincia, porque nos recuerda que el filete no está encerrado en Capital.

También estoy participando junto a un grupo de muralistas de jornadas de arte público en Chaco, Corrientes, Catamarca y en la ciudad de Rosario. El filete está en la memoria colectiva. Es interesante ver cómo en el interior la gente reconoce el fileteado como algo que es parte de su identidad cultural.

Entonces el filete no es necesariamente porteño, sino que también está en otras partes del país. ¿En otros países existe el fileteado?

Sí, el filete está en casi todas partes del mundo. El estilo cambia, claro. El filete porteño tiene un estilo determinado. Las guardas incaicas son filetes, la “guarda pampa” que tienen los ponchos también. El filete es la línea decorativa que acompaña un objeto de uso cotidiano que define a algún pueblo. Los tribales por ejemplo, también son decoraciones lineales sobre soportes de uso cotidiano.

Las vueltas del firulete

¿Cuándo se realizan los primeros fileteados en nuestro país?

En sus orígenes el filete está ligado a las carrocerías. En nuestro país comienzan a realizarse esos trabajos hacia 1920. Pero las carrocerías no sólo se hacían en Capital, también en Quilmas o San Fernando. Incluso una vez por año se hacía un encuentro de carros en Carupá. Lo que une al filete con el tango es algo más bien comercial. Creo que en la actualidad el filete es un arte popular más cercano a la murga que al tango. Todas las murgas tienen algo de filete en el estandarte, la levita y el bombo.

El filete y el muralismo también tienen algo en común como arte público: la calle. Las primeras pinturas rupestres representaban con líneas y objetos la vida cotidiana de las personas. Eso tiene mucho que ver con el filete. El fileteado de los carros, por otra parte, está ligado con el filete de los circos y con el filete de los gitanos. Simples trabajadores del pincel le fueron dando un estilo a sus trabajos.

¿Cómo era el trabajo de aquellos primeros fileteadores?

El filete nació como un modo de expresar lo que quería el dueño del carro (un lechero, un panadero, un verdulero, etc.) Había tres tipos de filetiadores: el lineal (que hacía los filetes lineales que actualmente se ven en algunos colectivos), el letrista y el decorador, que hacía retratos y trabajos más artísticos.

En la década del 70 se dejan de hacer las carrocerías fileteadas. Una ley prohíbe los filetes en las carrocerías y en todo tipo de vehículos. Por lo tanto las fábricas de carrocerías despiden a los fileteadores que, con dificultades, comienzan a realizar algunos trabajos por su cuenta.

El fileteador tenía una relación de dependencia con las fábricas de carrocerías, cumplía un horario de trabajo y contaba con un ingreso fijo. En el taller estaba su material de trabajo y el cliente. La pérdida de ese trabajo hizo que el fileteador no se pueda dedicar completamente al filete. Actualmente nosotros tenemos que comprar la madera, lijarla, darle fondo, diseñar, filetear y después vender el trabajo. Estos cambios hicieron que ganara lugar el “filete de salón”. Entonces, en vez de hacer trabajos para un cliente, el fileteador comienza a realizar trabajos personales y los cuelga en un salón. Grandes fileteadores, como Martiniano Arce o Jorge Murcia, son un eslabón entre el filete popular que había en un principio y el “filete de salón”. Hoy comprar un cuadro de Martiniano Arce es lo mismo que comprar un cuadro de cualquier gran pintor. Eso no está mal, pero no se corresponde con el origen del filete. En ninguna calle de San Telmo vas a encontrar un trabajo de Arce. Sí en un salón. Sin embargo, ¿qué hubiera sido del filete durante los `80 y `90 de no ser por estos grandes fileteadores? Posiblemente el filete habría desaparecido.

De la casita de mis viejos al hogar de mis padres

¿Por qué se prohíbe el filete?

Hay tres argumentos: el primero de ellos dice que en la calle los conductores se distraían con los filetes, el segundo que los colectivos perdían los colores de base y era difícil reconocerlos y el tercero tiene que ver con lo que decía el filete, frases populares u opiniones críticas, que generaban malestar en ciertos sectores. Decían que eso “deformaba el idioma”. Esto pasa en una época en la que el tango “La casita de mis viejos” pasa a ser “El hogar de mis padres”, también se prohíbe la difusión de otros tangos, como cambalache. Pero la censura no viene sólo por una ley, sino porque distintos entes culturales no tienen interés en promover ciertas expresiones.

¿Cómo ves el futuro del filete?

Creo que nuestro desafío es hacer un filete que representa lo antiguo con proyección al futuro. Si el filete se convierte en algo que siempre nos está hablando del pasado corremos el riesgo de que sea una moda retro.

Para más información: www.freddyfilete.com.ar