Ninguna Mujer nace para puta

Miércoles 6 de junio. Cinco de la tarde. En Plaza Once un predicador habla sobre un Dios, lleva puesto un saco y usa corbata, sus manos se juntan y se separan frente a su pecho.

Un grupo de gente rodea al predicador. Todos ellos están en silencio, todos vestidos con ropas descoloridas. En los márgenes de la plaza serpentean las infinitas filas de personas que esperan un colectivo. Columnas de gente salen y entran todo el tiempo de la boca del subte. Más adentro y más afuera de la plaza también hay mujeres que se prostituyen.

Esta vez, un grupo de mujeres ha escrito con aerosoles sobre el suelo de la plaza: "Acá mandan los fiolos", un poco más allá se lee: "Plaza de los prostituyentes".

Las pintadas realizadas por el colectivo "Las locas" de Argentina y "Mujeres Creando" de Bolivia tuvieron un doble propósito: por un lado, denunciar a los prostituyentes y proxenetas, a los fiolos y al Estado que garantiza la impunidad; por otro, presentar el libro: "Ninguna Mujer nace para puta", publicado recientemente por la "Lavaca editora" (www.lavaca.org)

Por Hernán Diez

"Mujeres Creando" es una organización feminista autónoma de Bolivia que se plantea la creatividad como instrumento de lucha y el cambio social como un hecho creativo. María Galindo, integrante de la agrupación y una de las dos autoras de "Ninguna Mujer nace para puta", sostuvo en las diferentes presentaciones del libro que "la prostitución no es un trabajo". "Esa es una postura absolutamente cómoda. Entendemos que hay muchísimas organizaciones sociales, sindicales, de izquierda, de derecha, liberales, organismos internacionales… que se interesan en disfrazar de trabajo a la prostitución. Esa postura lo único que plantea como horizonte de lucha es mejorar las condiciones de prostitución." Ciertamente, en nuestro país el discurso dominante, que representa a los sectores más conservadores de izquierda y de derecha, neutraliza la tensión entre los términos "trabajo" y "prostitución". La ligazón entre ambos conceptos supone no sólo la consideración más evidente: la prostitución como una forma de trabajo, sino también entender al trabajo como una forma de prostitución. Neutralizar ese vínculo es legitimarlo en los dos sentidos. El dinero hace lo de más.

La argentina Sonia Sánchez, otra autora de "Ninguna Mujer nace para puta", ha dicho en entrevistas con la prensa que: "Este libro es para mi una forma muy concreta de tener voz propia y no permitir que nunca más me la arrebaten bajo ningún pretexto. Las putas hemos puesto el cuerpo siempre para sobrevivir y luchar, pero nunca la palabra".

Un día después de la presentación del libro realizada en Plaza de los Prostituyentes (Plaza Once) las pintadas fueron borradas. Las mujeres, entonces, volvieron a la plaza y volvieron las pintadas. Éstas son algunas de las pintadas: "No sos cliente, sos prostituyente"; "La prostitución no es trabajo"; "Para la puta la culpa, para el cliente la disculpa"; "No era puta, mi padre, mi marido y mi hijo me entrenaron para serlo". De Plaza de los Prostituyentes marcharon luego a Plaza Lavalle. Aquí, algunas de las pitnadas: "Iglesia fiola, me usa, me condena y me viola"; "Jueces, candidatos y presidentes son prostituyentes"; "El Código Contravencional es la caja policial".

Un libro, cualquier libro, siempre está inscripto en una sociedad que de algún modo lo lee y de algún modo lo escribe. "Ninguna Mujer nace para puta" no es meramente un libro sobre prostitución, sino el modo en que un grupo de mujeres en situación de prostitución ha decidido tomar la palabra, hablar por sí mismas. Debería alcanzar para que encontremos un modo de leerlo sin subordinarnos.

Fragmento del prólogo

"En la Argentina, antes de hablar de mujeres y política hay que persignarse ante Santa Evita. La imagen del altar la representa con las manos en alto, su rodete, la sonrisa gardeliana. El rezo es su frase: "Volveré y seré millones". La inmortalizó en un acto que pasó a la historia con un título paradigmático: el renunciamiento.

Evita, como se sabe, fue insultada con una palabra: puta.

Fue en La Paz donde nos enseñaron el verdadero origen de la frase de Evita. La pronunció al morir, en 1781, el líder indígena Tupac Katari.

Así, ese "volveré y seré millones" se transforma en un mensaje de resistencia que esconde–como todo texto subversivo- una herramienta oculta: el movimiento indigenista triunfará, finalmente, si las mujeres se consagran a parir y a parir y a parir hasta poblar la tierra tanto como fuese necesario. Así la maternidad se convierte en una misión política y en un rol militante y absoluto. Tan central, tan definitorio, que no habrá para las mujeres tiempo ni espacio social para ningún otro.

Por eso en Bolivia, las mujeres no hablan en público. Se lo considera un insulto; en público solo hablan las putas.

Fue María quien nos hizo notar el significado de esta coincidencia.

Puta no es una palabra.

Es un límite, un techo, un cepo construido y sostenido socialmente, entre todos y todas, para dejar a salvo lo que debe estar del otro lado de esa frontera, intocable.

Puta, nos dijo María, es una palabra biográfica que moldea la identidad –no meramente sexual, sino política o mejor dicho, también política-. a gusto del escultor: así será, esto dirá, deberá comportarse de este modo. De cualquier otra manera se es irremediablemente puta.

Entendimos, entonces, la herramienta oculta en el mensaje de María. Seamos putas."