Panem et Circenses

Luego del resultado de las elecciones primarias, donde el gobierno obtuvo el 50,2 % de los votos, y en vista de un seguro triunfo por un porcentaje presumiblemente mayor en las generales de este mes; un grupo de opinadores salieron a interpretar los resultados como la consecuencia de una mezcla de Tinelli y LCD para todos (Biolcatti) o de que «la gente tiene mas platita y piensa con el bolsillo» (Susana Gimenez). Este pensamiento es el típico de un sector social desde los comienzos mismos de la historia.

Según Horacio (Quinto Horacio Flaco; 65-8 a. C.) el creador del género satírico romano fue el poeta Lucilio (Cayo Lucilio, 147-101 a. C.) quien lo aprendiera de las diatribas griegas.

Lucilio, de orígenes nobles, estuvo entre los primeros romanos en viajar a Grecia para así hacerse con una cultura filosófica y en dedicarse a la escritura apartado de la vida pública siendo de clase acomodada.

De sus obras han sobrevivido apenas unos 1300 fragmentos que alcanzan para que Horacio lo señale como el creador del género y para que Marco Fabio Quintiliano considere a la sátira como un género totalmente romano (satura quidem tota nostra est).

Horacio es considerado el mayor satírico romano pero, quien legó mayor cantidad de frases al acerbo popular es, sin lugar a dudas, Décimo Junio Juvenal.

Juvenal, como se lo conoce, salvo un período de destierro que algunos sitúan en Egipto y otros en Escocia, vivió en territorio romano entre el año 60 y el 128 de nuestra era y en su larga carrera como poeta se dedicó a pintar despiadadamente la vida y las costumbres romanas.

A el debemos algunas citas que se utilizan aún en el latín original y otras traducidas. «Rara avis», que hace referencia a algo difícil o imposible de encontrar, se refería originalmente a la honestidad de las mujeres y decía que una mujer honesta era un ave tan rara como un cisne negro (en esa época no se conocían los cisnes negros ni las feministas)

Otra frase citada en latín frecuentemente y que debe su autoría a Juvenal es «Mens sana in corpore sano» que forma parte de un verso que dice que «hay que desear tener una mente sana en un cuerpo sano».

Entre las frases que suelen utilizarse traducidas está «¿quién vigilará a los vigilantes?» (Quis custodiet ipsos custodes?) que, aunque se piense que está dirigida contra los gobiernos tiránicos y autoritarios, es una reflexión acerca de la moralidad de las mujeres escrita en ocasión del casamiento de un amigo.

Como vemos el bueno de Juvenal era un hombre marcadamente misógino y, según se desprende de sus escritos, profundamente xenófobo.

Estamos bastante acostumbrados a que este tipo de personalidades afectas a encontrar defectos en todos los que no sean como ellos tienen actitudes fuertemente discriminadoras y discursos moralistas; sin dejar de lado que habitualmente portan unas caras de culo imperecederas.

Aparentemente Juvenal era de esos tipos a los que les molestan los extranjeros, los pobres y las mujeres por considerarlos inferiores, los gobernantes por corruptos y el resto de la humanidad misma por el solo hecho de no hacer lo que ellos declaman.

La frase que da título a esta columna, panem et circenses, normalmente se usa traducida, con un agregado y confundiendo al creador.

Habitualmente se dice «al pueblo hay que darle pan y circo» y se endilga la frase a algún emperador romano incierto que la exponía como su forma de gobernar.

En realidad Juvenal, el autor de la frase, se pregunta dónde quedó ese reino que antiguamente repartía mandos militares, altos cargos gubernamentales y legiones y ahora se contenta con repartir panes y espectáculos de circo.

La Roma en la que vivió Juvenal estuvo marcada por una profunda crisis económica fruto del desmesurado crecimiento de la ciudad y las dificultades que llevaba el mantener una estructura gigantesca.

La alimentación en la época consistía básicamente en pan y gachas, es decir potajes hechos con granos hervidos hasta hacerse una papilla.

Las dificultades en la provisión hicieron que el precio de los granos se elevara sumiendo a la población en una hambruna generalizada con lo cual el gobierno decidió repartir pan y trigo a todos los pobladores de la ciudad.

Juvenal era lo que hoy se llamaría un facho de derecha y veía en toda medida que beneficiara al pueblo una señal de la decadencia de una nación que había conocido tiempos esplendorosos cuando mayormente estaba formada por militares que se dedicaban a la conquista, el saqueo y la rapiña de los territorios conquistados.

Lo que para Juvenal era el pan y circo, para algunos argentinos de hoy son la Asignación Universal por Hijo y el futbol para todos.

Para Hugo Biolcatti, hombre de una sensibilidad conmovedora, el pan y circo de hoy es Tinelli y LCD, es decir que para él que haya gente común, no sus amigos de la Sociedad Rural Argentina, que tenga la capacidad económica como para comprarse un LCD en cuotas y mire a Tinelli es una muestra de que estamos frente a un gobierno populista y demagógico y que quienes lo votan son unos infradotados.

Para Susana Giménez, el gobierno gana elecciones porque la gente tiene «platita» y piensan con el bolsillo. Una reflexión rara viniendo de una señora que se hizo rica regalando «platita».

La «inteligenzia» nacional añora los tiempos en que pelechaban gracias a la apertura liberal y los profetas económicos podían poner cara de serios y hablar del esfuerzo mientras se llenaban los bolsillos fácilmente en la «timba» financiera y vendiendo las empresas que fundaran sus padres y abuelos.

El pueblo, ese pueblo que ellos desprecian, no necesita mucho más que pan y circo para vivir, o lo que hoy es pan y circo.

Un pueblo que tiene asegurado el pan no es un pueblo adormecido, es un pueblo alimentado y que no tiene que vivir desesperado por el hambre. Y entonces puede pensar en otras cosas.

El circo en Roma era el único espectáculo que se podía ver, no había teatro como en Grecia y era el único esparcimiento del pueblo.

Hoy tenemos un circo mucho más diversificado que va desde la televisión y el fútbol hasta el cine, el teatro y la música. Y afortunadamente son muchos los argentinos que optan por alguna de esas variantes.

El hombre debe poder satisfacer sus necesidades, necesidades de alimentación, salud, educación, esparcimiento, cultura, etc. Con el tiempo estas necesidades fueron incrementándose, pero en Roma, se reducían básicamente a alimentarse y distraerse; pan y circo.

El gobierno tiene la obligación de poner a disposición de la comunidad los medios para que los ciudadanos satisfagan estas necesidades, si lo hacen o no es un problema individual, pero las posibilidades deben estar.

Los tilingos nacionales deploran a cualquier gobierno que pone a disposición de la gente aquello que ellos creen que les pertenece porque adscriben a un modelo social donde solamente tienen accesos aquellos que se los pueden procurar, lícita o ilícitamente.

Días pasados una señora de buena posición se quejaba de que cobren quinientos pesos por el pasaporte Express, «antes si uno necesitaba el pasaporte urgente no te cobraban demás; claro, tenías que tener un amigo adentro»

Un productor vitivinícola alegaba que no conseguía trabajadores para la vendimia porque «como cobran la asignación no quieren venir a trabajar por el jornal». Lo que no aclaraba es que el jornal es una miseria que antes no tenían mas remedio que aceptar, trasladar a toda la familia desde Chaco o Santiago del Estero y hasta hacer trabajar a chicos de cinco años para poder redondear un dinero que les permita vivir un tiempo.

Tener el pan asegurado le permite a una persona ser dueña de su dignidad y que no se lo humille realizando tareas indignas en condiciones infrahumanas por un salario miserable.

Esperamos que algún día entendamos que la sociedad existe para protegernos entre todos, que la política de dejar librado a su suerte al semejante es un resorte que se nos vuelve con mas fuerza y mas violencia; que la igualdad no es una utopía, una entelequia o un ideal, la igualdad debe ser una realidad y el gobierno tiene la obligación de asegurarla.